“佛苦、逆顺之都蕴含着。
处富贵之就依循富贵状况事，处贫贱之就依循贫贱状况事，处患难之就依循患难状况事，处夷狄之就依循夷狄状况事，随遇而，就圣贤之，又里苦、逆顺差异呢？
苦、逆顺，本就境遇，用们应对，就没么以。”
“世之所以能通达，正因为被虚实所纠缠，忙碌奔波没尽。
如果能具备超凡，透世变故，就虚名利都们负担。
古代之所以追求自己真正，而追求众都追求，因为们自己本。”
“世，见识应当。
见识，就被事物迷惑。
观察世事兴衰，夜观察运消。
根据世事兴衰，决定自己仕还退隐；根据运消，决定自己取还退，样就能避灾祸，消除危害。
否则，就像奔波忙碌，又能被势所害呢？”
“世陷阱无处，需们保持清。
睛稍模糊，脚步稍偏差，稍迷惑，就掉入陷阱，又能脱呢？
陷阱之，悔从过错，就太！
所以君子贵能够察细微之处。”
“敬德汇聚。
秉持敬，各种善举就汇集；敬，懈怠懒惰、放荡邪僻就随之而，德就败坏。
持续秉持敬而断，就能达到诚境界。
未能达到诚，以从敬入，以敬，就清澈纯净，自然没杂。
况且端庄恭敬也保养元功夫。”
“脏洗，器具破补，面对尚且到羞愧；为污点改正，品德缺失弥补，面对难愧吗？”
“君子面对青所敬畏，到惊慌；平所警惕，涉波却畏惧。”
“指甲划破皮肤，梳子扯掉，就为之改变；而面对珍宝陪葬、美相伴，却能然。”
“倚仗财富贫穷，倚仗权势贱，倚仗变，倚仗巧显得笨拙。
倚仗仁义德，贫穷，贱，，笨拙。”
“事还未朗就化解，叫神；事还未就制止，叫；事己经显现才禁止，叫察；事混才制止，叫盲目。
所以面对事物纷扰，先到点。”
“治理庭，以端正伦理、区别为根本，以尊敬祖先、睦族为首，以勉励习、修养为其次，以种植畜牧为常事务。
用节俭持，以慈谦让事，满自需求同帮助，习礼仪并敬畏法律。
样就以减过错，以调养，而被纷扰之事困扰。”
“们命，更何况老呢？
志向无穷无尽，但所获得却限，就命运。
命运己与商量，于命运就常常到满，违背命运就常常到。
唯以耿介品性修养，以平态度应对界，任命运自然展，就于命。”
“原本以平，遇到事就波。
波朝着吉祥方向展就君子，朝着凶险方向展就。
孟子：‘岁就到。
’就被物所摇。”
“广泛交友如交朋友，过追求如谨慎坚守。”
“容易损耗却难以恢复，精；容易躁却难以平，精神。
只调养元使其充满，精神才能融洽谐，遇到精损耗、精神躁况，也常常主宰控制。”
“能够领悟以富，无术以贫穷，由命以豁达，羞耻以穷困。”
《尚》：“定容度量，德才能广；定忍耐功夫，事才能成功。”
君子志，没因为能够容忍而成功，因能容忍而失败。
容就能恕，忍耐就能承受事。
稍顺，就勃然，事稍违背愿，就愤然作，没涵养表现，福之。
所以丈夫应当容，而被容；应当克制欲望，而被欲望所控制。
苏坡：“蜗牛涎液连自己壳都填满，仅仅够用滋润自；疲倦往处攀爬，最终却壁干枯而。”
句话很值得些退引以为戒。
们为世之事忙碌奔波，为各种计谋殚精竭虑，都认为凭借事努力就能获得富贵，依靠计谋就能建功名，却事兴衰成败，都主宰。
成件事，并非全个能力，而命运到，刚好与排相符。
更何况努力却成况更呢？
话，们能迷惑于自己闻而误解；没具形态，们能亵渎公正。
世百忙忙碌碌、疲惫堪，没刻能让自己宁，难让吗？
种为以让为之困扰，却以被嘲笑。
“‘’字面把‘刃’，君子因懂得包容而成就品德；‘川’字面‘’（‘忿’字），因愤而丧失性命。”
“只与，所以对理领悟才能特别透彻，并且能够解迷惑。
与，所以汲取也格灵验，能够涤荡陋。
所以用杯，就能治愈医都无法医治疾病，没治好，难因为灵效吗？
其实得益于作用。
个理认为很荒诞。”
